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鸭脖娱乐_儒家仁学思想对大学生思想政治教育的启示

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             <p>本文摘要:<strong>概要:儒家的仁学思想是是中国传统的教育思想,特别是在是以“爱人”为核心的教育思想影响着中国的教育思想。</strong><br><p>概要:儒家的仁学思想是是中国传统的教育思想,特别是在是以“爱人”为核心的教育思想影响着中国的教育思想。我们从孔子仁学思想的意涵抵达来探究的儒家仁学思想,通过找到高校思想政治教育中经常出现的问题,运用儒家的仁学思想来灵感我们的思想政治教育工作。关键词:仁学思想;思想政治教育;救赎一、儒家的仁学思想(一)仁学思想的产生春秋战国时期,正是我国奴隶制瓦解的时期。由于生产斗争和阶级斗争的日趋激烈,整个社会呈现一片“礼崩乐坏”的局面,过去人与人之间的那种稳定、和善的关系基本上早已不复存在,从而显得越发锐利、紧绷和简单一起。</p><p>面临这种紧绷的局势,孔子在中国思想史上首次明确提出了“仁学”思想,并极力用这一思想来解决问题人与人之间的关系,并通过他的希望尊崇,使“仁学”思想有了一个系统的理论形式。“仁”是仁学中一个内涵十分非常丰富的字,它在有所不同范畴里有有所不同的含义。在《论语》中,记述孔子论“仁”的就有五十八章。</p><p>提及“仁”子就有109次,不足以可见,孔子对“仁”的思想涵义的解读是非常深刻印象的。“仁学”作为一种学说,它的范围是十分普遍的,它还包括爱人、孝、悌、忠、恕、慈、恭、长、信、勇、孝、贤等一系列品质,它们都体现了“仁”的一个方面,并无法几乎涵括“仁”的意涵。在孔子的“仁学”思想体系中,爱人、孝悌、绂,是其核心内涵,只要能几乎逃跑核心,之后可以领悟孔子“仁学”思想的底蕴,就可以确实地解读孔子“仁学”思想的真谛。</p><p>(二)儒家的仁学思想的意涵孔子没必要说道“仁”是什么,我们不能从孔子与当时的人们的一些对话中体悟“仁”的多重意涵。1、儒家仁学思想的第一层含义是“仁者爱人”樊迟问仁,子曰:“爱人”。</p><p>又如《论语•乡党》中记述,有一次早朝,孔子闻之马厩被火烧了,他首先问“伤人乎?不问马”。反映出有孔子对普通百姓的关心。孔子这种爱人、同情、关怀所有人正是“仁”的主旨。孔子的爱不是早期儒家所主张的有差异的“爱人”,孔子主张“范爱众”。</p><p>爱人有劣等是人之常情,人对自己父母兄弟姐妹的爱人是大自然真诚的情感。“子曰:弟子进则忠,出则弟,谨而信,范爱众而亲仁。”2、儒家仁学思想的第二层含义是“克己复礼”颜渊问仁,孔子问他“克己复礼为仁。</p><p>一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”孔子重礼执礼,考古礼之让、孝的内涵,一方面认同“克己复礼”,特别强调以礼明理;另一方面则拒绝“为仁由己”,特别强调内在道德的自我创建。</p><p>综合一起说道就是“修己”,即通过实践中礼而有教养,同时不拘泥于礼,希望期许礼之内核,超过实践中仁德的心态、强迫、自律。3、儒家仁学思想的第三层含义是仁者能行绂之道绂是待人的一种态度,是爱人的明确反映。而爱人还包括两方面的意思。</p><p>一方面是“己意欲而立立人,己意欲约而约人”这是忠;另一方面是“己所不欲,勿施于人”这是恕。两者通一起就是绂之道。这就是仁的内容。孔子在这里所说的“仁”就是我们在处置人与人之间的关系时应当真心诚意,不仅要让自己茁壮变革,同时还要协助他们,让他人也要有所进账。</p><p>4、儒家仁学思想的第四层含义仁者自生五者于天下“子张问仁于孔子。孔子曰:‘自生五者于天下为仁矣。</p><p>’‘直说之。’曰:‘恭、长、信、敏、惠。恭则不悔,长则得众,信则人任焉,敏而军功,惠则不足以使人。</p><p>’”即拒绝我们在为人时,一方面要严格要求自己,另一方面要爱护他人。由此可见,孔子的仁完全包括了一切杰出的道德品质。</p><p>(三)儒家仁学思想与思想政治教育关系中国儒家思想是植根于中国封建社会土壤之中,遥相呼应现实社会,以伦理为基础为核心,融伦理、哲学、政治于一体,只要探究做人、盛世的学说。如何做人、盛世,儒家的学问集中体现在一个“仁”字。仁学是中国儒家思想的核心,历代儒家彰显非常丰富内涵。</p><p>我们在去除其确保封建社会秩序的阶级实质及体现封建社会关系的阶级内容后,需充分肯定并弘扬其思想精华,以增进和完备思想政治教育工作。二、目前高校思想政治教育问题的现状(一)人格塑造成不完备我们从学生的思想状况上看,总体上还是呈现一种大力、身体健康的态势。</p><p>但是从历年各个高校和社会经常出现的问题中我们可以看见又不存在着许多问题。人格塑造成不完备。在今天的大学校园中,我们总会看见大多大学生们总是穿着得光鲜亮丽,从上到下仅有是名牌。</p><p>借着各种卖资料、报培训班的名义向家里借钱,用来符合自己下馆子、打的、泡吧等奢华生活的市场需求。现在的大学生大多是独生子女,自小就被家人外面并转,使他们教导了一种以自我为中心、自私自利,只考虑到自己,不考虑到别人,享用在再行、吃苦在后的生活态度。</p><p align=鸭脖娱乐

在利益面前跑得比谁都慢,在劳动面前你躲藏我秘藏。责任意识疏远,没担任。(二)自我管理能力较好现在的大学生大多都被称作“月光族”,每个月一获得生活费过的是非常的飘逸,想要卖什么就卖什么一点儿都不犹豫不决,可是一到了月底就过得如同一个乞丐,不吃的是馒头就咸菜,甚至有的还不会向同学还债过日子。

缺少时间观念,每天早上总是睡觉到自然醒,早饭和着午饭一起不吃,晚上又经常是玩游戏到深更半夜才睡。对于大学课程是采行科目无以逃亡,必修课选逃的态度。

对于考试成绩总是抱着“六十分万岁,多一分浪费”的态度。不求上进,对于自学极为更容易符合,部分学生还沉迷于网络游戏,甚至有的还网络上瘾。

全然不知大学生应当做到什么了。(三)价值观念不存在误区在当代的中国由于各种思潮的引入,社会也展开了翻天覆地的变化,社会上的各种不良风气和一些消极贪腐的现象使大学生们的人生观、价值观也再次发生了变化。部分学生在理想、前途、金钱、利益面前深感疑惑。对于什么是美、什么是小人,什么是贤、什么是凶,什么是是、什么所谓时,他们总是深感茫然若失,或者不屑一顾。

对于那些见义勇为、助人为乐、拾金不昧等社会正义文明现象仍然注目,甚至嗤之以鼻,而对于那些见利忘义、恃强凌弱、金钱至上等不文明不道德的现象反而更为注目。三、儒家仁学思想对大学生思想政治教育的救赎(一)政治方面1、“为政以德”的政治观对思想政治教育的救赎孔子有一个知名的论点,就是仁政。

在政治思想上就是“为政以德”。“为政以德,譬如北辰,居于其所而众星共之”。

为政以德的意思就是要有道,要有一个需要使人与人、人与社会、人与自然之间互相协调发展的的治国之道,要以德治国。将德政扩展到和个人优秀品质、孝顺父母、慈爱百姓融合一起,这样,德政就扩展到社会中的每个人,德政是每个人的政治。对于我们大学生来说,就是要以德待人、以德行事。

2、以人为本对思想政治教育的救赎孔子说道:“仁者,爱人。仁者,人也,亲亲为大。

”“仁”的思想,跨越“人本理念”。孔子这里所说的仁是一种无差等的爱众人,拒绝我们在处置人与人之间的关系时要以仁、以爱人的态度来对待身边的所有人。“绂之道”的救赎就是人与人之间首先要抗拒自己,做人行事以诚信为本;对别人要团结友爱、尊重大度,个人要不具备与人为善、团结一致他人、尊重他人的品格,并且将两者有机融合。这对思想政治教育强化学生的为人处事能力、与他人合作的能力都有糅合意义。

儒家对个体价值倾向将明确的、活生生的人的不存在状况作为出发点。在思想政治教育中,需理解大学生当前存活状态:还包括物质层面、精神层面、心理层面。更加主要的是通过思想政治教育让大学生了解自己不存在的价值和肩负的愿景,在思维自己的同时将思维他人、集体、社会有机的融合一起。

明确教育中,需推崇教育者和受教育者大力交流、交流,希望把引导人、教育人、改建人与认同人、解读人、关心人有机融合一起。(二)社会方面1、与人为善思想对思想政治教育的救赎在儒家仁学思想中,贤是德的一种展现出,它的内涵十分非常丰富。可以解读为修己、尊重、喜乐等。

与人为善的一方面是要爱护自己,也就是我们经常说道的“独善其身”,对于自身来说就是要大大展开自我约束、自我反省、自我鼓舞,使个人的不道德合乎社会道德规范,要在德、智、体、美、劳各个方面发展和完备自己。另一方面就是要爱护他人,对待他人应当诚恳友好、热情大方。

在自学生活中应当大力热心地协助同学,对于那些有艰难的人,我们要主动张开援助之手,当然这是在力所能及的范围内。2、见贤思齐对思想政治教育的救赎怎样才能独善其身呢?孔子指出我们应当自学,要“见贤思齐,见不贤而内自省”要明白和懂“三人行,则必有我师焉。

酌其善者而从之,酌其疏于者而内自省也。”见贤思齐是一种大力的学习态度和方法。

在思想政治教育中我们要让学生在平时自学生活中就应当多向那些比他们杰出的人自学,要以一种谦虚的、诚恳的态度去自学。酌其善者而从之才能有所变革有所成。3、纳言敏行对思想政治教育的救赎纳言,就是慎言,说出时慎重,敏性就是要精于实践中。

这对于我们大学生来说要少说多做、精于实践中。孔子本人就有“四不语”,即:鬼、力、内乱、神。鬼是古怪,力是暴力,内乱是叛变,神是鬼神。虽然我们每个人都有言论自由,但是对于那些有损他人、有损集体、有损国家的话是意味著无法说道的,还有那些毫无根据小道消息、流言八卦也是无法说道的,所以我们在说出时也是必须经过思维的。

至于敏行,在孔子那里也是有一定标准的。孔子说道:“自生五者于天下,为仁矣”孔子所说的五者是:优雅、待人、真诚、勤敏、慈惠——即:恭、长、信、敏、惠。

孔子指出:优雅就会受到羞辱,待人就不会获得群众的拥戴,真诚就不会获得别人的举荐,勤敏工作有成绩,慈惠就不会很好地仆人别人。在思想政治教育中,我们就是要培育大学生恭、长、信、敏、惠这些方面的,使其大大地完备自身。(三)家庭方面1、齐家思想对思想政治教育的救赎儒家指出“一家仁,一国兴仁”。

指出“明理、齐家、治国、平天下”是一条前途光明的道路。那么我们应当如何齐家呢?在孔子显然“意欲齐其家者,再行建其身;意欲建其身者,先正其心;意欲建其心者,先诚此意;意欲贤此意者,先致其闻;格物在格物。”齐家最后落在了格物身上。

所谓格物,就是要探究事物的原理。在思想政治教育中,我们要培育学生的探究钻研的能力,从而更佳的启迪学生的思维和动手能力。2、孝悌和奉献思想对思想政治教育的救赎孝悌作为儒学思想的最重要组成部分,孝是子对父,悌是弟对兄,两者不是同一其实,但二者都是仁的具体表现。所谓孝在儒家仁学思想中就是子承父志,不改为父之道;事父母,使父母感觉,为父母养老送终;光宗耀祖,轻祭拜。

悌就是弟弟对兄长的认同。奉献思想只不过和孝悌思想也是一样的道理,奉献思想是一种对人类和社会都十分有益的思想,它同我们今天所倡导的社会公德也是一个道理。这在我们思想政治教育中要培育大学生的奉献情怀,对父母、对亲人、对其他的人都应当心怀一颗奉献的心。

一个浅思奉献思想的人必然是一个顺利的仁人!。


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